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所以两岸客家文学都要反映客家人生活和思想感情,近30年的客家文学在台湾不断发展

12月14日,第四届海峡两岸客家文学论坛在华南理工大学举办。与会客家学者围绕客家文学的范畴、两岸客家文学的异同、客家文学的创新发展等论题展开探讨与交流。

中国新闻社广州6月6日电 (杨薇 卢庆雷)6日上午,为期2天的第三届海峡两岸客家文学研讨会暨《客家文化史》首发式在广州华南理工大学举行,吸引海峡两岸50名专家学者参会,其中包括台湾学者8人。

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问:为什么客家话没有流行歌曲,而闽南话、粤语就有? 闽南话:爱拼才会赢 世界第一等 粤语:千千阙歌 一生何求 红日 偏偏喜欢你btw客家话电视台也没有。

盐、扣肉糯米酒,绿草清溪绕围楼;客家儿女展豪情,歌舞飞扬写春秋……昨天晚上,美丽的滨海城区盐田市民中心广场充满节日般的欢腾,由深圳市委宣传部、市文联、盐田区委、区政府、深圳特区报主办,盐田区委宣传部承办的“艺韵客家,山歌飞扬”文艺晚会在这里隆重举行。至此,历时两周、覆盖五个区域的深圳市首届客家文化节落下了帷幕。

两岸客家文学的异同

  研讨会上,来自北京、广东、福建、江西、广西、湖北等地的大陆作家、学者与台湾地区的黄子尧、刘焕云、庄华堂等作家、学者,在会上探讨了客家文学的教育功能、客家文学的乡愁与思恋以及两岸客家文学发展等方面的话题。双方在会上达成协议,计划两岸作家联手编纂一套海峡两岸的客家文学大典,收录自古以来的的客家名著,并在此次研讨会上各自推选拟收录的客家文学作品。

6月17日,海峡两岸媒体采访团在客家博物院参观节庆娱乐文化展演基地。 江江 摄

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市委宣传部副部长段亚兵、市文联主席董小明、副主席杨宏海,盐田区委副书记张波、盐田区委常委、宣传部长孙静等出席了晚会。段亚兵致辞说,“客家文化”是深圳文化的脉系之一,“客家文化节”的主旨不仅仅在于继承传播客家文化,更主要的是发展和创新客家文化,盐田区委区政府高度重视群众文化、精品文化和非物质文化的组织、整理与开发,充分挖掘本土客家民间文化,打造出民间艺术精品和地域文化品牌。本届客家文化节的举办,是深圳文艺界联合社会各界的有识之举、有为之作,是创意深圳的一个精彩文艺作品。

华南理工大学客家文化研究所所长谭元亨认为,两岸客家文学相同之处在于都是表现客家精神,台湾的客家小说包括钟理和的原乡情结,以及大陆的很多作品,都有中原情结,这是非常一致的,是核心的东西。台湾比较强调用客家话来写小说,写散文,写民歌,谈离家的乡愁;但在大陆的客家人,包括北京、广东、福建、上海的客家人,写的书面向的受众基本是所有中国人,写的东西不会太强调纯粹的客家语言。过去周立波在东北写《暴风骤雨》的时候用了不少东北话,但大家都能看懂;回到湖南后写《山乡巨变》,上下两部也是用了不少湖南土话,但所有人都能看懂,所以在全国十几亿人中影响很大,我们跟台湾的客家文学可能区别最大的就在这里。

  台湾知名客家研究学者刘焕云在会上表示,近30年的客家文学在台湾不断发展,涌现出大批运用客家语言书写的客家文学作品,客籍作家的文学作品集结成为台湾的客家文学中的重要板块,丰富了台湾文学的多样性,也丰富了中国文学的多样性。

图片 36月17日,海峡两岸媒体采访团在客家艺术长廊寻访客家饮食、服饰、节庆习俗等文化。 江江 摄图片 46月17日,海峡两岸媒体采访团在赣南客家源流展示基地了解客家祖先的五次大迁徙历史。 苏路程 摄

客家人应该是有山歌的,我69年2月2日下乡到原简阳县洛带区长安公社马井二队(现洛带76年已划归成都龙泉驿区)就常听我们队长上工时爱吼的山歌:(一)早上起來门对门,眼看幺妹长成人,花花轿儿抬起走,你说沤人不沤人。

记者现场看到,冬夜里透出些许寒意,但晚会现场的文化氛围却激情似火。数千名客家儿女和驻地军民欢聚在这里,舞鱼灯,唱山歌,用客家文化尽情抒发家园的和谐,演绎客家风情。本次晚会共分“山海之舞”、“山歌飞扬”和“山情海韵”三章,主要节目有根据沙头角鱼灯舞创作改编的群舞《欢乐客家》和《海角鱼灯》,根据客家水上迎亲风俗创作改编的群舞《娶新郎》,还有即兴山歌表演唱《盐田山歌传万代》、独舞《凉帽》等。这些节目充满了浓郁的客家风情,传颂着在漫长的历史时期内逐渐形成和完善的、以尊祖尊儒为核心的客家文化,折射着“四海为家、冒险进取、敬祖睦宗、爱国爱乡”的客家精神,展示了勤劳善良的客家人的智慧。

深圳市文联副主席、原特区文化研究中心主任杨宏海认为,客家人是中华民族、汉民族的一个分支,所以两岸客家文学都要反映客家人生活和思想感情,这是共同点。台湾的客家文学,特别是早期的客家文学,比如台湾著名客家作家钟理和、钟肇政,吴浊流等的作品,还有当代的蓝博洲,在他们的作品身上比较鲜明地反映出浓厚的包括客家族群在内的中华民族的家国情怀。杨主席认为,客家文学不仅可以传承客家人的根和魂,而且可以为促进两岸客家人的文化认同,促进海峡两岸和平统一的大业作出应有的贡献。

  “推动两岸客家界的合作,共同致力于客家文学的发展,可以使中国文学殿堂更为繁富,同时带动两岸少数民族的文学发展,彰显中华民族建构56个族群文学的特色。” 刘焕云强调,台湾的客家文学离不开祖国大陆,两岸间多次开展研讨会,能让台湾作家有机会深入客家地区进行实地考察。同时,客家文学的不断发展与两岸客家文化的交流正可显示出两岸正朝向全球化、国际化、与世界接轨的目标而迈进。

赣州6月18日电 6月17日,来自台湾的媒体人与江西的客家文化专家、学者在世界“客家摇篮”江西赣州,共话客家文化传承。大家认为,要挖掘客家文化资源,将客家文化融入现代生活,在传承中求创新。

(二)高山有好水,平地有好花,它家有好女,不得到我家。

晚会的总策划孙静告诉记者,“客家人”是中华民族中一支独特的民系,跨洛河,渡长江。填耸耸巴蜀,泛浩浩五洋,从孕育、成长,到发展、繁荣。他们迁徙、客居、融合,再迁徙、再客居、再融合,经过一千多年的历史,拥有了不屈不挠的图腾,海纳百川的胸怀,多元文化的凝聚。这台晚会的主题,就是通过客家的山歌和舞蹈,反映客家人辛勤耕耘的勤劳与智慧,收获着无尽的快乐与幸福。

世界华文文学研究所所长、中南财经政法大学中文系教授古远清同样认为乡愁是两岸客家文学最突出的共同点,他说道:“两岸客家文化同根同文同种,台湾客家文学突出对客家风俗、客家民歌的留恋,表达感情上突出的是乡愁。”

  据悉,此次研讨会还举行了华南理工大学客家文化研究中心主任谭元亨教授编著的《客家文化史》(上、下卷)的首发式。这部长达130万字的著作是海内外第一部客家文化史,记录了客家民系的酝酿、萌发、生长与崛起的历程。作者还深入发掘出众多的新史料,重构了这样一个拥有近亿人口族群的文化地图。

当天,由9家台湾媒体和4家大陆媒体联合组成的海峡两岸媒体采访团在“客家摇篮”江西赣州参观客家博物院了解客家民俗、客家建筑、客家文化、客家精神;探访客家先民迁徙纪念鼎感知客家千年的迁徙历史。

作为一个客家人,小西想说,客家话是有流行歌曲的。

本台晚会也彰显了盐田的文化建设成果。目前,该区六大文化网络健全、广场文化丰富多彩、社区文化蓬勃开展、精品创作硕果累累,尤其是非物质文化遗产保护工作更是走在全市的前列。其中在盐田地区流传已有300多年“鱼灯舞”,因种种原因曾一度濒临失传。在市区两级政府的高度重视和及时抢救发掘下,经过若干年的培育和扶持,现已成为深圳民间艺术的一张名片,成为全市唯一入选广东省首批非物质文化遗产名录的项目,多次代表深圳参加全省、全国比赛和演出。此外,该区还相继发掘丰富了客家山歌、天后宝诞、水上迎亲等民间非物质文化遗产。

广东外语外贸大学文学院教授,原客家文化研究所所长罗可群认为,两岸客家文学的相同点在于都表现了对国家、民族命运的关怀,及反抗日本殖民统治的精神,台湾的客家作家所表现的家国情怀和大陆的客家作家表现的是一样的。在不同点上,他认为大陆的客家文学更多地反映大陆本身客家人的生活变化,而台湾籍作家思乡的作品较多。

  本届研讨会由华南理工大学与广东河源职业技术学院共同主办。大会嘉宾们第二天将前往成为第23届世界客属大会主办地河源参观访问。

在当天举行的客家文化交流活动上,台湾媒体领队、台湾讲客电台主持人温士凯表示,要将客家文化的传承融入现代生活,加强语言、音乐、舞蹈等客家文化的创新和推广,实现社会效益与经济效益的统一,在传承中求创新、在创新中保护。“比如通过客家流行音乐推动客家语言的保存与使用,在旅游景区设置客家文化体验点复原客家人的生活习惯。”

首先来说说一首广为流传的客家流行歌曲《客家人系有料》。这首歌由歌手“华D”演唱。华D名为冯浩华,1975年出生在惠州市仲恺高新区陈江街道,歌手。因模仿张学友,而有“大陆张学友”之称;因开创中国大陆客家流行音乐之先河,而与曾辉彬、刘谦隆并称“客语三杰”。

晚会上,除了原生态的鱼灯舞、麒麟舞、醒狮、客家山歌节目外,还创作推出了鱼灯舞的精品版《海角鱼灯》、少儿版《鱼灯戏鼓》等节目,为传承与发展客家文化做出了尝试和努力。节目全部由盐田本土的文艺人才和普通居民排演,所有内容和题材也是盐田当地的,可以说是一台原创的具有浓郁本土客家文化风情的演出。在盐田,客家居民薪火相传,客家文化源远流长,客家精神生生不息。

客家文学的范畴

  据悉,此前第一、二届研讨会分别于2003年和2006年在华南理工大学举行。

“传承客家文化要重视人才的作用。”赣南师范大学客家研究中心常务副主任、教授温春香称,第一要发展经济培养一批对客家文化感兴趣的人才;第二,客家人遍布世界各地,客家文化具有多样性,要提高客家社群特别是年轻一代的文化认同感,提倡他们说客家话。

他创作的这首《客家人系有料》唱出了客家人四海为家、艰苦奋斗的豪情。因其融合了摇滚等音乐元素,在马来西亚等国家也非常受欢迎。2011年该歌曲获得客家流行音乐金曲榜年度金曲大奖。所以我们可以明确客家话是有流行歌曲的。

更值得一提的是,参加晚会演出的单位和演员,既有盐田区艺术团和社区民间艺术团的演员,也有街道社区和机关各部门的一般群众,还有驻盐部队的官兵,所演出的《娶新郎》、《欢乐客家》、《海角鱼灯》、《盐田山歌传万代》等节目,将客家人的喜怒哀乐表现得淋漓尽致,充分显示了盐田区社区文化艺术的强劲实力。在实施“文化立区”的盐田,客家文化、社区文化、精品文化等已成为盐田居民生活中不可或缺的一部分,成为和睦邻里、传承文明的和谐乐章,成为建设现代化旅游海港城区的战鼓。

学术界一直有客家文学应“从宽”还是“从狭”定义的争论,与会客家学者多数主张“从宽”,因为从宽定义客家文学,更符合客家文化与时俱进的特点,根据时代内容作新的探索,才有吸引力与同化力。

台湾LineToday记者吴东峻认为,海峡两岸的客家文化都是同根同源,要加强两岸客家文化的沟通,增进两岸客家人特别是年青一代之间的交往和理解,增加彼此的认同感。

还有一首在抖音上很火的《我是客家人》:“涯系客家人,爱吃客家菜河源计猪脚粉,同客家酿豆腐系涯计最爱...”

深圳市文联副主席、原特区文化研究中心主任杨宏海主张“从宽”,“凡是反映客家人生活,体现客家人感情的文学作品,以客家的生活为主要题材的文学作品,都可以称为客家文学。”

“客家文化传播要突破传统思维,与时俱进。”吴东峻告诉记者,利用好互联网、大数据等新技术和新平台传播客家山歌、美食、服饰、节庆习俗等,让客家文化、客家传统、客家精神得到更好传承和弘扬。

虽然抖音短视频普遍只有15秒时间,歌曲只能截取部分音乐,但轻松欢快、琅琅上口的音乐节奏,一时间让无数客家儿女纷纷转载。

广东外语外贸大学文学院教授,原客家文化研究所所长罗可群对科学定义客家文学提出三点意见,第一类是客家人用客家话写的文学,反映客家社会生活,如客家山歌,客家方言诗、客家童谣,用客家话唱的客地佛曲等地地道道原汁原味的客家文学,这是客家文学最核心的部分;第二类,只要反映客家社会生活风俗民情的作品,都是客家文学,第三类,尽管不是客家人,但只要作品里能反映客家人的社会生活与风土民情,也应属于客家文学的范围。

客家文化是赣台客属乡亲联络感情的灵魂。此次“寻根圆梦”行,将让台湾媒体重温客家先民南下聚居、繁衍发展与播迁世界的历程,感悟两岸客家文化同根同源客脉相承。

其创作者是邹锦龙,唱作音乐人,发表过中国第一张纯客语摇滚乐专辑《我是客家人》收录了大客家,忆童年,听妈妈讲故事,听话,老家,撩妹哥,今晚去乃至料,男人歌,等作品,被媒体誉为中国客语摇滚第一人。

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