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满文文献研究中心的成立,为开幕式和主题报告

16日下午,9位学者做了大会主题报告。

在中国人民大学国学院西域历史语言研究所成立十周年之际,中国人民大学国学院联合清华大学人文与社会科学高等研究所、无锡市冯其庸学术馆联合举办了“大师垂范大国学——庆祝冯其庸学术馆建立五周年国际学术讨论会”。会议于2017年12月17-18日在无锡市冯其庸学术馆隆重举办。

图片 1图为清嘉庆皇帝满蒙文亲笔手书。 尚虹波 摄

卫拉特是蒙古族的一部分,长期生活于新疆北部、蒙古高原西部,在17世纪建立了强大的准噶尔汗国,还曾统一青藏高原,创制了托忒文。卫拉特蒙古对开发经营中国西北边疆做出了巨大贡献。卫拉特历史文化的研究,对研究明代以来中亚历史和新疆民族历史都具有重大的学术意义和现实意义,卫拉特学和托忒学是西域历史语言研究领域中具有很大学术潜力的前沿阵地。这正是成立卫拉特学•托忒学研究中心的初衷所在。新任中心主任叶尔达教授长期从事卫拉特历史、托忒文文献研究,成绩斐然。中心将努力成为面向国际的卫拉特学学者的开放的学术平台,开创中国以至世界卫拉特学、托忒学研究的新局面。

乌云毕力格:蒙古族,1963年出生。1994年至1998年在德国波恩大学师从Michael Weiers教授学习,主专业为中亚语言文化学,副专业为满学和汉学,1998 年获哲学博士学位。通晓满、蒙、德、日等多种文字,对清代满文文献有精深研究。曾任内蒙古大学蒙古史研究所所长、德国波恩大学东方学与亚洲研究院教授,日本东京外国语大学和日本地球环境学研究所客座教授。现任中国人民大学国学院和清史研究所双聘教授,日本国际蒙古文化研究协会会刊Quaestiones Mongolorum Disputatae主编。

俄罗斯科学院西伯利亚分院旺其科娃研究员重点关注了布里亚特收藏的蒙藏医学文献,指出这些文献资源是蒙藏医理论和实践活动的基础,目前正在制作相关的数据库。中国人民大学国学院孟瑜博士探究了佛教中“舍身饲虎本生”的起源问题。“舍身饲虎本生”是一个古老而又著名的佛教故事,有些学者认为这个本生故事发源于犍陀罗地区。孟瑜通过整理分析舍身饲虎各个平行文本中关于事件发生地点的描述以及现存相关的图像遗迹,历代西行求法的中国高僧对该本生发生犍陀罗地区的“圣迹”应属于后人建构。本生故事在各地流传差异较大,很难找到一个所谓“祖本”。中国人民大学国学院杨杰博士在沈卫荣、索罗宁等学者研究的基础上,通过对黑水城出土的西夏文大手印文本、汉译藏传密教文献集成—《大乘要道密集》中所收录的大手印文本及相关藏文底本进行同定、释读和比较研究,同时结合对一些关键引文的分析,揭示了这些文本与冈波巴著作的直接关系。

主题报告结束后,沈卫荣教授、张学锋教授、姚大力教授、张伟然教授、孙江教授又进行了“我们应当如何来叙述中国历史——从‘新清史’谈起”的专题讨论,将现场气氛推向高潮。晚18:00,会议圆满结束。

呼和浩特6月10日电 10日,中国首家蒙古文字文献博物馆在内蒙古自治区和林格尔新区南山文化产业园揭牌成立,包括清嘉庆皇帝满蒙文亲笔手书在内的360余件蒙古文献档案、经文等在这里得以展示。

成立仪式由中国人民大学国学院党委书记兼副院长徐飞教授主持。中国人民大学原副校长、国学院院长杨慧林教授出席并致辞,肯定了国学院长期以来重视“大国学”理念、倡导基于多语种文献的边疆民族研究而取得的成绩,并祝愿卫拉特学•托忒学能够成为西域所新的研究热点。乌云毕力格教授简要介绍了中心成立缘起,并宣布聘请中央民族大学蒙古语言文学系叶尔达教授为中心主任。中国社会科学院仁钦道尔吉研究员、新疆和布克赛尔蒙古族自治县才布格加甫县长先后致辞,简要介绍了卫拉特蒙古历史与文化、卫拉特学与托忒学研究现状以及成立研究中心的现实意义。杨慧林院长给叶尔达教授颁发了聘请书。新疆大学、新疆师范大学、新疆社会科学等单位向西域历史语言研究所赠送了锦旗及卫拉特学相关研究着述。

代表性学术着作有Zur Überlieferungsgeschichte des Berichts über den persönlichen Feldzug des Kangxi Kaisers gegen Galdan 、《喀喇沁万户研究》、《研究》等。满文文献研究方面的成果有《鄂飞满文奏折笺注》、《关于内齐托音喇嘛的顺治朝满文题本》,《十七、十八世纪之交的西藏秘史——围绕关于六世达赖喇嘛仓央嘉措的满蒙文秘档》、《关于内扎萨克蒙古盟的雏形——以理藩院满文题本为中心》等学术论文和大型满文资料汇编——《清前期理藩院满蒙古文题本》等。

内蒙古大学乌云格日勒教授以以哲里木盟科尔沁右翼各旗为例,讨论了在遭遇外国,尤其是俄国侵略势力之时蒙旗的被动和无奈。内蒙古社会科学院树林研究员三个方面探讨了19世纪末20世纪初喀尔喀蒙古藏文著述的成就。蒙古国国立教育大学Gerlbadrakh教授介绍了蒙古国所藏蒙古游牧图概况,并指出其大部分为18-20世纪的喀尔喀蒙古游牧图,并对游牧图的所载的寺庙、道路和方向等问题做了相关研究。

本次会议规模较大,共有来自哈佛大学、弗吉尼亚大学、莱比锡大学、慕尼黑大学、威斯敏斯特大学、中国人民大学、清华大学、北京大学、复旦大学、南开大学、中央民族大学、四川大学、东北师范大学、首都师范大学、吉林师范大学、第一历史档案馆等国内外知名高校、科研机构的七十余名学者参加。我院乌云毕力格教授、沈卫荣教授、索罗宁教授、特尔巴衣尔讲师及多位博士生、硕士生与会。

“这里对蒙古族文字的起源、发展都做了比较清楚地交代,还有使用这些文字留下了的大量蒙古文档案,包括佛教寺庙档案、地契,以及蒙汉、蒙藏文化交流的很多文化产品,非常珍贵。”齐木德道尔吉说道。

在随后的研讨会上,承志教授、乌云毕力格教授、成崇德教授分别以“满文史料中的厄鲁特源流”、“谭巴里塔斯佛教摩崖石刻初探”、“略论17-18世纪的卫拉特蒙古历史研究”为题进行了主题报告。与会学者围绕托忒文史料的收集整理、卫拉特历史编纂、藏传佛教在卫拉特地区的传播、清朝与准噶尔汗国关系等问题展开讨论,并从不同方面强调中心成立的重要意义,为中心今后的发展提供了宝贵建议和切实可行的方案。

在就任中心主任的报告中,乌云毕力格教授阐述了满文文献的重要价值和国际国内的研究现状,不仅提出了将中心打造成集满文文献收藏、满文教学、科研运用为一体的特色学术机构的明确目标,还就收藏特色文献、开展专题研究、培养人才、加强与国际国内同行的学术交流等问题,谈到了远、近期规划。各位专家在发言中,也都从不同的方面强调了满文文献研究中心成立的意义,并为中心今后的发展提出了宝贵的建议和切实可行的方案。

2019年11月16日至17日,由中国人民大学国学院主办,中国蒙古史学会和国际蒙古学学会协办的“第二届13-18世纪欧亚古典学国际会议暨亦邻真先生蒙古学论著研讨会”在中国人民大学举办。来自中国、日本、美国、俄罗斯、蒙古国、捷克等国家的六十余位专家学者齐聚一堂,隆重纪念中国蒙古学巨匠、内蒙古大学亦邻真教授逝世二十周年。

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蒙古文字文献博物馆总建筑面积1718.24㎡,是由蒙古族民间收藏家格日勒图提供主要藏品、内蒙古文化厅备案、国家民政部登记注册的一家民间博物馆。博物馆目前展出的蒙古文献档案、古籍经文、蒙古文字演变史、蒙古民族绘画印章等藏品360余件。

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中心主任乌云毕力格简历:

乌兰做了题为“亦邻真先生的蒙元史语文学课程”的报告。她深情回忆了恩师在1979年3月15日首次讲授“蒙元史语文学”这门课程的情形,由于这门课程难度很大,当时一度产生了很大的心理负担,好在恩师很有耐心,自己逐渐进入了学习状态。亦邻真先生蒙元史语文学定义为“研究蒙古汗国和元代文献的学问。这一时期文献的特点是多语种,不过最重要的还是汉语和蒙古语”。课程主要内容为蒙古语文献、汉语文献和汉语音韵学三部分,教学最终目的是使学生能够掌握蒙元史语文学的基本知识,并进一步运用到蒙元史研究中去。她最后总结道,语文学是蒙元史研究不可或缺的基本功,感谢恩师为其打下了坚实的基础。

会议涉及领域广泛,既涵盖了藏学、蒙古学、满学、伊斯兰学,又包括了秦汉史、魏晋史、明清史等领域,完整呈现了冯其庸先生倡导的“大国学”理念。

“有乾隆三年到民国一六年的内蒙古财政档案,有嘉庆皇帝的满蒙文亲笔手书,有三娘子(1550年-1612年,力促蒙古部落与明朝互市)手写的《大藏经》,还有西堤城商铺广告帛。”格日勒图介绍,以前学术界认为蒙古人没有开拓商业的历史,但西堤城广告帛不仅有商业历史,而且在清代末年蒙古人就有了跨国公司。

由西域历史语言研究所主办的“卫拉特学•托忒学研究回顾与展望”学术研讨会暨卫拉特学•托忒学研究中心成立仪式于2014年12月14日在中国人民大学举行。中国社会科学院仁钦道尔吉研究员、乌兰研究员、中国人民大学成崇德教授、中央民族大学达力扎布教授、北京大学陈岗龙教授、中国第一历史档案馆吴元丰研究员、内蒙古大学宝音德力根教授、新疆大学策•巴图教授、新疆师范大学丹碧教授、新疆社会科学特•那木吉拉研究员、日本追手门学院大学承志教授等30余位海内外学者应邀与会。

黄兴涛所长首先致辞。他强调作为国家教育部所属的人文社会科学百所研究基地之一,中国人民大学清史所成立以满文文献为主攻特色的专门机构,是义不容辞的责任,也是清史研究自身的内在要求,它有助于扩展学术视野、深化清代前期和中期广阔的研究内容,推动清史学科的整体发展。并且,在国际清史学界愈加强调满文教研与史料运用的背景下,成立高水平的专业研究中心,也具有某种学术紧迫性。他表示,满文文献研究中心的成立,是清史研究所酝酿多年、全体老师共同作出的郑重决定,全所将会竭尽力量,给中心的发展以最大的支持。随后,他给乌云毕力格主任颁发了聘书,同时也给与会的兼职研究人员颁发了聘书。

复旦大学历史地理研究中心姚大力教授的演讲为“《大明混一图》上的两个印度”。今已佚失的旧大陆世界地图李泽民《声教广被图》,是成于明初的《大明混一图》及15世纪初叶朝鲜王朝制作《混一疆理历代国都之图》时最重要的底图。后两幅地图之间最为显著的差异,是后者未曾呈现半岛形的南亚次大陆,而把属于印度的诸多地名定位于亚洲大陆块西南的一个巨岛之上。《大明混一图》则在保留“混一疆理图”里那个巨岛的同时,又在阿拉伯半岛以东增画了一个树干状的半岛,即出现“两个印度”。姚教授在对勘多语种地名的基础上,指出明代制图者对印度洋的认识还很不充分,无法确定“广被图”上的岛屿状印度是否绝对画错了位置。所以他没有贸然将岛上地名归并到新增的半岛上去,而宁可保留着李图上那个岛屿状印度,只是设法避免两处地名发生重复而已。这也说明,《大明混一图》在某种程度上体现了东方制图者对如何在一张图上整合世界地理知识所获致的思考成果。

18日下午,为主题报告和闭幕式。中国文化遗产研究院刘绍刚研究员做了“新出简牍帛书对书法史研究的意义”的报告,详细介绍了各种新出简帛,指出简帛是学习欣赏古代书法艺术的最好范本,十分珍贵。南京大学历史学院张学锋教授做了“释‘安石不肯出,将如苍生何’——六朝时期的江南贵族”的报告,张教授通过对史料详尽的分析,指出“苍生”指的是“贵族子弟”。南开大学历史学院杜家骥教授做了“曹雪芹祖上之隶旗与领主的多次改变——兼谈曹家旗籍问题”的报告,杜教授认为曹雪芹祖上隶旗及主子经历多次变化,只有理解了这一点,才能对解决“红学”的某些问题有所裨益。第一历史档案馆吴元丰研究员做了“清代伊犁将军及其满文奏折”的报告,吴先生详细介绍了伊犁将军满文奏折的情况,指明了这些档案的史料价值。南京大学学衡研究院孙江教授做了“诸神之宴:分叉的‘国学’及其历史”的报告,孙教授指出在近代背景下,日本和中国均出现了新宗教思潮。

“我热爱蒙古族历史文化,现在这些流传不多,为了让大家了解这些,我把它们拿了出来,为大家服务。”格日勒图介绍,这些藏品大部分都是他的爷爷保存下来的,他用了三十多年时间研究整理,发现其中不少藏品有非常重要的意义。

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